Monat: September 2026

(Autor: Martin Staemmler-Michael)

Der 30. September 1989. Vor 37 Jahren. Es war mein 9. Semester. Homiletisches Seminar bei Jürgen Ziemer. Da wollten wir hin, weil wir durch ihn die Freiheit, im Umgang mit biblischen Texten entdeckten.

In der Prager Botschaft der Bundesrepublik sitzen und stehen Tausende Menschen. Bürgerinnen und Bürger der DDR. Sie haben ihre Wohnungen verlassen, ihre Arbeitsplätze, ihre Familien – und sind in die Botschaft geflohen. Sie wissen nicht, was geschehen wird. Aber sie wissen, was sie wollen: Freiheit.

Am Abend tritt Hans-Dietrich Genscher auf den Balkon. „Wir sind zu Ihnen gekommen, um Ihnen mitzuteilen, dass heute Ihre Ausreise …“ Weiter kommt er nicht. Der Jubel der Menschen übertönt den Rest des Satzes. Ihre Ausreise ist möglich. Sie dürfen gehen. Eine Grenze, die ihr Leben bestimmt hat, öffnet sich.

Was für ein Moment. Menschen haben damals Freiheit gesucht. Sie haben etwas riskiert, weil ihnen Freiheit wichtiger war als Sicherheit.

Und heute? Sicherheit wichtiger als Freiheit? Geht das so einfach umzudrehen?

37 Jahre später leben wir in einem Land, in dem wir frei wählen können. Wir dürfen unsere Meinung sagen, demonstrieren, widersprechen, glauben oder nicht glauben. Wir dürfen unsere Regierungen kritisieren. Wir dürfen uns einmischen. Und gleichzeitig erleben wir, dass demokratiefeindliche und rechtsextreme Positionen immer mehr Zustimmung finden. Da liegt eine merkwürdige Spannung. Damals wollten Menschen Freiheit gewinnen. Heute müssen wir uns fragen, was wir mit der Freiheit anfangen, die wir längst haben. Wird die Freiheit wieder abgegeben? Schließen sich die Türen der Freiheit? Haben wir als Kirche den Fuß in Tür?

Oder stelle ich schlicht die Frage, die sich aus dem 30. September 1989 ergibt: Was tun wir mit unserer Freiheit? Du und ich?

Paulus schreibt im Brief an die Galater: „Zur Freiheit hat uns Christus befreit! So steht nun fest und lasst euch nicht wieder unter das Joch der Knechtschaft bringen.“ Ich komme jetzt nicht so billig daher, dass der DDR-Sozialismus oder die gesichert rechtsextreme Partei das Joch der Knechtschaft seien. Christliche Freiheit bedeutet weit mehr als politische Freiheit. Sie bedeutet: Ich muss mich nicht von Angst beherrschen lassen. Nicht von Hass. Nicht vom Bedürfnis, einen Schuldigen zu finden. Nicht von der Versuchung, Menschen in „wir“ und „die anderen“ einzuteilen.

Und dann dieses andere Wort aus dem 2. Timotheusbrief: „Gott hat uns nicht gegeben den Geist der Furcht, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit.“ Kraft. Liebe. Besonnenheit. Drei Begriffe die die Freiheit beleben zu der uns Christus befreit. Kraft, um den Mund aufzumachen, wenn Menschenwürde verletzt wird. Liebe, um auch den Menschen nicht aus dem Blick zu verlieren, mit dessen Meinung wir überhaupt nicht einverstanden sind. Und Besonnenheit, damit wir nicht selbst in die Logik von Verachtung, Vereinfachung und Feindbildern geraten. Als Menschen im Verkündigungsdienst schreiben wir ja nicht den Leuten in den Gemeinden vor, welche Partei sie um der Freiheit willen besser nicht wählen sollten. Aber wir haben einen Auftrag, davon zu sprechen, was unverfügbar ist: die Würde jedes Menschen. Die Freiheit. Die Wahrheit. Die Nächstenliebe. Wir können daran erinnern, dass Freiheit nicht bedeutet, alles tun und sagen zu dürfen, was einem gerade nützt. Christliche Freiheit ist die Freiheit, für den anderen Verantwortung zu übernehmen.

Damals standen Menschen in Prag und wir auf dem Leipziger Ring vor verschlossenen Grenzen und liefen den Ring immer wieder, um der Freiheit willen, die ganz viele schon in sich trugen. Heute stehen die Türen offen.

Ich sehe uns auch als kleiner werdende Kirche – als Christen und Christinnen, an der Schwelle jener Türen, die zur Freiheit führen. Auch politisch aber auf der Grundlage von Gal. 5 und 2. Tim 1. „Zur Freiheit hat uns Christus befreit.“ Das ist die Einladung klar zu bleiben – mit Kraft, mit Liebe und mit Besonnenheit.

Für die Menschen. Für die Freiheit. Für die Würde. Für das Leben.

Wo soll ich anfangen? Am besten bei deinen zahlreichen, endlosen Beschäftigungen – denn ihretwegen habe ich das meiste Mitleid mit dir!

Ich fürchte, dass du – eingezwängt in deine zahlreichen Beschäftigungen – keinen Ausweg mehr siehst und deine Stirn verhärtest. Und dadurch verlierst du nach und nach das Gefühl für einen durchaus richtigen und heilsamen Schritt: es wäre viel klüger, du würdest von Zeit zu Zeit alles liegen lassen und dich deinen Beschäftigungen entziehen. Dann ziehen sie dich nämlich nicht mehr und führen dich nicht mehr nach und nach an einen Punkt, am dem du nicht landen willst!

Du fragst an welchen Punkt? An den Punkt, wo das Herz anfängt, hart zu werden. Frage nicht weiter, was damit gemeint ist: wenn du jetzt nicht erschrickst, ist dein Herz schon so weit!

Das harte Herz ist allein und einsam; und es spürt sich selbst nicht mehr. Wenn du dein ganzes Leben und Erleben nur ins Machen verlegst und keinen Raum mehr für Entspannung, Runterfahren, Innehalten hast – soll ich dich dafür loben und dir applaudieren?

Dafür feiere ich dich nicht! Ich glaube ehrlicherweise, dass dich niemand dafür loben würde. Schon König Salomo wusste: „Wer seine Tätigkeit einschränkt, erlangt Weisheit.“ Und bestimmt ist es der Tätigkeit selbst nicht förderlich, wenn ihr nicht die Überlegung und das Innehalten vorausgeht.

Wenn du ganz und gar für alle da sein willst, dann finde ich das grundsätzlich wunderbar – aber nur, wenn du dabei authentisch und echt bist. Wie kannst du das aber sein, wie kannst du menschlich handeln, wenn du dich selbst als Mensch verloren hast und dein Herz hart ist? Damit du und deine Menschlichkeit allumfassend und vollkommen sein kann, musst du also nicht nur für alle anderen, sondern vor allem für dich selbst ein aufmerksames Herz haben.

Denn was würde es dir nützen, wenn du alle Menschen gewinnen, dich aber selbst als einzigen verlieren würdest?

Wenn also alle Menschen ein Recht auf dich haben, dann sei auch du selbst ein Mensch, der ein Recht auf sich selbst hat. Warum solltest einzig du nicht von dir alles haben? Wie lange willst du noch ein Geist sein, der auszieht und nie heimkehrt? Wie lange noch schenkst du allen anderen deine Aufmerksamkeit, nur nicht dir selbst? Ja: wer mit sich selbst schlecht umgeht, für wen könnte der schon gut sein?

Denk also daran: Gönne dich dir selbst! Ich sage nicht: tu das immer – ich sage nicht: tu das oft. Aber ich sage: Tu es immer wieder einmal. Sei wie für alle anderen auch für dich selbst da – oder jedenfalls sei es nach allen anderen.

(*nach Bernhard von Clairvaux (1090-1153). Er schrieb mit etwas anderen Worten an den damaligen Papst – für euch habe ich die Sprache etwas angepasst.:-)